Apa yang Dilakukan Umar bin Khattab Setelah Menaklukkan Yerusalem?

0
61
Masjid al Aqsa di Yerusalem. (Twitter.com)
MENTARI.ONLINE – Yerusalem adalah kota suci bagi tiga agama monoteistik terbesar – Islam, Yudaisme, dan Kekristenan. Karena sejarahnya yang terbentang ribuan tahun, banyak nama: Yerusalem, al-Quds, Yerushaláyim, Aelia, dan banyak lagi, semuanya mencerminkan warisan keberagamannya. Ini adalah kota yang banyak dikunjungi oleh nabi-nabi Muslim, dari Sulaiman, Daud sampai Isa (Isa). Semoga Allah berkenan dengan mereka.

Selama kehidupan Nabi Muhammad SAW, dia melakukan perjalanan ajaib dalam satu malam dari Makkah ke Yerusalem dan kemudian dari Yerusalem ke Surga – Isra ‘dan Mi’raj. Namun, selama hidupnya, Yerusalem tidak pernah berada di bawah kendali politik Muslim. Hal itu berubah selama kepemimpinan khalifah kedua Islam, Umar ibn al-Khattab, khalifah kedua Islam.

Ke Syria
Selama hidup Muhammad, Kekaisaran Bizantium memperjelas keinginannya untuk menghapuskan agama Muslim baru yang tumbuh di perbatasan selatan wilayahnya. 

Ekspedisi Tabuk dimulai pada bulan Oktober 630, dengan Muhammad ﷺ memimpin pasukan 30.000 orang ke perbatasan dengan Kekaisaran Bizantium. 
Meskipun tidak ada tentara Bizantium yang bertemu dengan orang-orang Muslim untuk berperang, ekspedisi tersebut menandai dimulainya Perang Muslim-Bizantium yang akan berlanjut selama beberapa dekade.

Selama pemerintahan khalifah Abu Bakr dari tahun 632 sampai 634, tidak ada serangan besar yang dibawa ke tanah Bizantium. Itu terjadi selama kekhalifahan Umar ibn al-Khattab, bahwa umat Islam akan mulai secara serius memperluas ke utara ke wilayah Bizantium. 

Dia mengirim beberapa jendral Muslim paling hebat, termasuk Khalid ibn al-Walid dan Amr ibn al-‘As untuk melawan Bizantium. Pertempuran Yarmuk yang menentukan pada tahun 636 merupakan pukulan besar bagi kekuasaan Bizantium di wilayah tersebut, yang menyebabkan jatuhnya banyak kota di seluruh Suriah seperti Damaskus.

Dalam banyak kesempatan, tentara Muslim disambut oleh penduduk setempat – baik Yahudi maupun Kristen. Sebagian besar orang Kristen di wilayah ini adalah orang Monofisit, yang memiliki pandangan monoteistik tentang Tuhan yang serupa dengan apa yang baru dikhotbahkan oleh umat Islam. Mereka menyambut baik kekuasaan Muslim atas daerah tersebut dan bukan Bizantium, yang dengannya mereka memiliki banyak perbedaan teologis.

Mendatangi Yerusalem


Pada tahun 637, tentara Muslim mulai muncul di sekitar Yerusalem. Bertanggung jawab atas Yerusalem adalah Patriarkh Sophronius, seorang wakil pemerintah Bizantium, sekaligus pemimpin Gereja Kristen. Meskipun banyak tentara Muslim di bawah komando Khalid ibn al-Walid dan Amr ibn al-‘As mulai mengelilingi kota, Sophronius menolak untuk menyerahkan kota tersebut kecuali jika Umar menerima penyerahan dirinya sendiri.

Setelah mendengar kondisi seperti itu, Umar ibn al-Khattab meninggalkan Madinah, pergi sendiri dengan satu keledai dan satu pelayan. Ketika dia tiba di Yerusalem, dia disambut oleh Sophronius, yang pastinya pasti kagum bahwa khalifah Muslim, salah satu orang paling berkuasa di dunia saat itu, berpakaian tidak lebih dari jubah sederhana dan tidak dapat dibedakan dari pelayannya.

Umar diajak turkeliling kota, termasuk Gereja Makam Suci. Ketika waktu sholat datang, Sophronius mengundang Umar untuk berdoa di dalam Gereja, namun Umar menolak.

Dia bersikeras bahwa jika dia berdoa di sana, nanti umat Islam akan menggunakannya sebagai alasan untuk mengubahnya menjadi sebuah masjid – sehingga meremehkan kekristenan dari salah satu situs tersuci. Sebagai gantinya, Umar berdoa di luar Gereja, di mana sebuah masjid (yang disebut Masjid Umar – Masjid Umar) kemudian dibangun.

Perjanjian Umar

Seperti yang mereka lakukan dengan semua kota lain yang mereka taklukkan, orang-orang Muslim harus menulis sebuah perjanjian yang merinci hak dan hak istimewa mengenai orang-orang yang ditaklukkan dan kaum Muslim di Yerusalem. Perjanjian ini ditandatangani oleh Umar dan Patriark Sophronius, bersama beberapa jendral tentara Muslim. Teks perjanjian tersebut berbunyi:

Atas nama Tuhan, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Pengasih. Inilah jaminan keselamatan yang hamba Tuhan, Umar, Panglima Setia, telah berikan kepada orang-orang Yerusalem. Dia telah memberi mereka jaminan keselamatan bagi diri mereka sendiri untuk harta benda mereka, gereja mereka, salib mereka, orang sakit dan sehat kota dan untuk semua ritual yang menjadi milik agama mereka. Gereja mereka tidak akan dihuni oleh umat Islam dan tidak akan dihancurkan. Baik mereka, maupun tanah tempat mereka berdiri, maupun salib mereka, atau harta benda mereka akan rusak. Mereka tidak akan dikonversi secara paksa. Tidak ada orang Yahudi yang akan tinggal bersama mereka di Yerusalem.

Rakyat Yerusalem harus membayar pajak seperti orang-orang kota lain dan harus mengusir orang-orang Bizantium dan perampok. Orang-orang dari Yerusalem yang ingin pergi bersama keluarga Byzantium, mengambil harta mereka dan meninggalkan gereja mereka dan persilangan akan aman sampai mereka sampai di tempat perlindungan mereka. Penduduk desa mungkin tinggal di kota jika mereka mau tapi harus membayar pajak seperti warga negara. Mereka yang ingin pergi bersama Bizantium dan mereka yang berharap bisa kembali ke keluarga mereka. Tidak ada yang bisa diambil dari mereka sebelum panen mereka menuai.

Jika mereka membayar pajak mereka sesuai dengan kewajiban mereka, maka kondisi yang tercantum dalam surat ini berada di bawah perjanjian Allah, adalah tanggung jawab Nabi-Nya, para khalifah dan orang beriman.

– Dikutip dalam The Great Arab Conquests, dari Tarikh Tabari.

Pada saat itu, perjanjian itu adalah salah satu perjanjian paling progresif dalam sejarah. Sebagai perbandingan,  23 tahun yang lalu ketika Yerusalem ditaklukkan orang Persia dari Bizantium, telah terjadi pembantaian yang diperintahkan. Pembantaian lain terjadi ketika Yerusalem ditaklukkan oleh Tentara Salib dari kaum Muslim pada tahun 1099.

Perjanjian Umar memungkinkan orang-orang Kristen di Yerusalem memiliki kebebasan beragama, seperti yang disampaikan dalam Quran dan perkataan Muhammad ﷺ. Ini adalah salah satu jaminan kebebasan beragama yang pertama dan paling penting dalam sejarah.

Meskipun ada klausul dalam perjanjian mengenai pelarangan orang Yahudi dari Yerusalem, yang mana keasliannya masih diperdebatkan. Salah satu panduan Umar di Yerusalem adalah seorang Yahudi bernama Kaab al-Ahbar. Umar membuat peraturan yang memungkinkan orang Yahudi beribadah di Bukit Bait Suci dan Tembok Ratapan, sementara Bizantium melarang mereka melakukan aktivitas semacam itu. Dengan demikian, keaslian klausul tentang orang Yahudi dipertanyakan.

Yang tidak dipertanyakan, bagaimanapun, adalah pentingnya perjanjian penyerahan yang progresif dan merata, yang melindungi hak-hak minoritas. Perjanjian tersebut menjadi standar hubungan Muslim-Kristen di seluruh Kekaisaran Bizantium sebelumnya, dengan hak orang-orang yang ditaklukkan dilindungi dalam segala situasi, dan konversi paksa tidak pernah menjadi tindakan yang disetujui.

Revitalisasi Kota

Umar segera membuat kota ini menjadi landmark penting umat Islam. Dia membersihkan daerah Bukit Bait Suci, tempat Muhammad naik ke surga. Orang-orang Kristen telah menggunakan daerah tersebut sebagai tempat pembuangan sampah untuk menyinggung orang-orang Yahudi, dan Umar dan tentaranya (bersama beberapa orang Yahudi) secara pribadi membersihkannya dan membangun sebuah masjid – Masjid al-Aqsa – di sana.

Sepanjang sisa kekhalifahan Umar dan ke dalam pemerintahan Kekaisaran Umayyah di atas kota, Yerusalem menjadi pusat utama ziarah keagamaan dan perdagangan. Kubah Batu ditambahkan untuk melengkapi Masjid al-Aqsa pada tahun 691. Banyak masjid dan institusi publik lainnya segera didirikan di seluruh kota.

Penaklukan Muslim Yerusalem di bawah khalifah Umar di tahun 637 jelas merupakan momen penting dalam sejarah kota ini. Selama 462 tahun berikutnya, ini akan diperintah oleh umat Islam, dengan kebebasan beragama bagi kaum minoritas yang dilindungi sesuai dengan Perjanjian Umar.

Bahkan saat ini, saat pertempuran berlanjut mengenai status masa depan kota ini, banyak umat Islam, Kristen, dan Yahudi bersikeras bahwa Perjanjian tersebut mempertahankan kedudukan hukum dan memandang sebagai cara  untuk membantu memecahkan masalah Yerusalem saat ini. (joe/aboutislam.net)